東漢許慎《說(shuō)文解字》說(shuō):“玉,石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專(zhuān)以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?！?/p>

”孔子說(shuō)“君子比德于玉”,古賢人有講君子以玉喻五德．和君子以玉喻九德二說(shuō),古君子的喻德．其中五德．大體指，仁、義、禮、樂(lè)、忠。佩戴整齊有序，是“禮”；擊其聲音清越優(yōu)美，是“樂(lè)”；瑕不掩瑜，是“忠”，如此等等。這些美德是作為君子的必備條件，因而以玉喻君子。<<康熙字典>>里又有,五德之說(shuō).為:仁、義、智、勇、潔一說(shuō)。

文化主流的儒家學(xué)派對(duì)玉的評(píng)價(jià)是至高無(wú)上的，認(rèn)為玉有玉德，人只有具備了玉的這些高尚品德才能成為君子，實(shí)現(xiàn)人的高境界。所以玉的一個(gè)定義除了是“石之美者”，還應(yīng)具玉之“五德”。

什么是玉之“五德”呢？

“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛(ài)之心；

“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來(lái)其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；

“其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會(huì)發(fā)出清亮悠揚(yáng)悅耳的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方，表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周的人；

“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；

“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。

有詩(shī)曰：“言念君子，溫其如玉。在人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中，惟有中華民族以玉比人喻事，寄托理想情懷。在美學(xué)鑒賞領(lǐng)域，玉質(zhì)美和玉德美組成了玉文化重要的美學(xué)特征。