有人說：所謂匠人精神，就是專注一件事情并做到極致。

誠然，每做一件玉雕作品，都是對耐心的極大挑戰(zhàn)，需要玉雕師守得住寂寞、拋得下名利，并且一次又一次地追求完美，精心雕琢。

也正因?yàn)楸兄@樣的態(tài)度，越來越多的玉雕作品呈現(xiàn)在了我們眼前，也讓我們知道了一個(gè)又一個(gè)在幕后默默努力與堅(jiān)守的玉雕師，對于他們，我們由衷地感到崇拜。

但是，你能說出一個(gè)古代玉雕師的名字嗎？很多人說不出來，包括玩玉的人。

當(dāng)然，也有人說的出來，陸子岡，“子岡杯”就是以他命名，《蘇州府志》曾贊他道："陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫發(fā)"。

但是除了陸子岡，能在古書上留下筆墨的玉雕師寥寥無幾，能被世人熟知的更是少之又少。

大多數(shù)的古代玉雕師，都被湮沒在了時(shí)代洪波中。

其實(shí)，我國古代對玉的認(rèn)識(shí)與使用極早，可以追溯到新時(shí)期時(shí)代早期。但是那時(shí)的玉器都相對簡單，大都以實(shí)用為主，并未有玉雕師的名字被記載下來。

西周出現(xiàn)管玉機(jī)構(gòu)

到了西周，據(jù)《考工記》記載，在西周六大手工業(yè)行業(yè)有30多個(gè)工種，其中“刮摩之工”，即雕工，就有玉人作玉器等五種。

并且，在《周禮》規(guī)定由天官“玉府”與春官“典瑞”兩個(gè)部門管理玉器，“玉府”主要管理禮儀玉、喪葬玉、服飾玉和符節(jié)玉器等；“典瑞”主要負(fù)責(zé)王公大臣所執(zhí)的瑞玉及禮玉的保管用，發(fā)放等。

但是這些玉人可能是奴隸，可能是地位低下之人，即使當(dāng)時(shí)玉器工藝比較發(fā)達(dá)，也未留下玉人之名。

東周百花齊放，百家爭鳴

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百花齊放，百家爭鳴，玉雕發(fā)展到了一個(gè)巔峰。有可易十五城池的和氏璧出現(xiàn)，也有致力宣揚(yáng)玉德說的孔子誕生，在和氏璧中，我們看到了玉的重要性，在孔子的以玉比德中，我們看到了玉的品質(zhì)。

但是進(jìn)獻(xiàn)和氏璧的楚人卞和也好，宣揚(yáng)玉德的孔子也罷，只能說他們善識(shí)玉，也并未有傳言說他們會(huì)雕玉，留下名字的玉雕師實(shí)在寥寥。

秦朝，有文獻(xiàn)記錄制玉師名字

秦朝，雖然存在的十分短暫，但是發(fā)展卻十分輝煌。甚至在可考的文獻(xiàn)中，曾記載了兩名制玉大師的名字，他們是孫壽和烈裔。

這不僅是玉雕業(yè)發(fā)展的一大進(jìn)步，也是玉雕師地位得到提高的一大體現(xiàn)。

漢朝，玉器發(fā)展巔峰時(shí)期

漢朝的制玉水平高到超出我們的想象，當(dāng)然，漢代玉器的藝術(shù)水準(zhǔn)之高，也歷來為世人所公認(rèn)，幾乎所有的資深收藏家和世界級博物館均被漢代玉器的極致藝術(shù)風(fēng)范所折服，繼而對漢代玉器情有獨(dú)鐘、珍若拱璧。

按理說，玉器發(fā)展如此鼎盛，漢代玉雕大師應(yīng)該輩出，但有史可考的只有一位，即顏規(guī)，現(xiàn)在的蘇州人，據(jù)傳其常被叫到廣陵王府解玉制玉。

隋朝——大師級玉工問世

據(jù)《隋書》記載，隋朝有一個(gè)玉雕大師叫何通，其“善斫玉”。

還有一位被記錄下的大師與隋煬帝的花邊新聞?dòng)嘘P(guān)，在《大業(yè)拾遺記》中記載，隋煬帝幸江都，看中墊腳女吳絳仙，但她已嫁玉工萬群為妻，這個(gè)叫萬群的玉工也因此被記載下來。

唐宋，玉雕大師林立

唐朝雖然繁華，但是玉器流傳并不多見，與受外來文化的沖擊有關(guān)，但是，到了宋朝，卻涌起了一批制玉高手，如趙榮、林泉、崔寧、陳振民等人。

明清——玉雕大師地位崛起

明清，資本經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，民間高手輩出，玉雕也開始步入“民玉”時(shí)代。

明宋應(yīng)星的《天工開物》一書曰：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。就說了當(dāng)時(shí)的蘇州涌現(xiàn)出了一大批治玉精湛的高手，比如賀四、劉諗，還有我們熟知的陸子岡。

清朝，乾隆可謂是玉石的腦殘粉，在那時(shí)也涌現(xiàn)了許多知名玉雕師，甚至這些人不像之前的玉雕師只留下寥寥幾筆的記載，而有了一些確切的生平記錄，如芝亭、謝士枋等人。

當(dāng)然，到了現(xiàn)代，這些玉雕匠人的地位比之古代得到了提高，能被世人熟知的概率也是越來越大，但受到現(xiàn)代科技的沖擊，玉雕發(fā)展依舊十分不易。

好在，不論古之玉人，還是今之玉雕師，他們依舊堅(jiān)守著自己的匠人精神，在時(shí)代的洪流中，砥礪前行！