和田玉與信仰

集號吧丨發(fā)表時間：2020-01-16丨訪問量：132

[摘要]《周禮春官大宗伯》云：以玉作六器，以禮天地四方。玉與信仰之神某種程度是不可分割的，人們認為玉是與信仰之神溝通的基礎條件。

自古以來，玉在人的心目中就占據(jù)著幾近神化的地位，《禮記月令》仲春三月，祀用圭璧。《周禮春官大宗伯》云：以玉作六器，以禮天地四方。玉與信仰之神某種程度是不可分割的，人們認為玉是與信仰之神溝通的基礎條件。當代，和田玉作為玉中的上品，更是人們以次介質(zhì)誠心祈愿的。

和田玉與信仰

人們?yōu)榱顺Y神明祖先，用玉獻祭，把它作為溝通人世間生靈與神靈的法物。以玉祭神、通神發(fā)展到以玉喻神，從而使玉與神仙思想緊密地聯(lián)系起來。如人們稱天之主宰為玉帝或玉皇，住處為玉虛；神仙、天神、仙人的居所為玉臺、玉宇、玉樓；宮殿為玉闕或玉門，仙女為玉女，月亮為玉盤、玉輪，可見玉與神仙信仰淵源之深。人們用玉制成玉龍、玉圭、玉琮、玉璋、玉璧等器物來祭祀神仙，讓神靈保佑歲歲平安、風調(diào)雨順、五谷豐登、金榜題名。

玉就這樣逐漸成為一種與神靈溝通的工具。在人與神的交往中，也往往以玉作為見面禮物。

在以玉祭神、通神的同時，人們還將仙界描繪成充滿美玉的世界。昆倉山是一座通天之山，是百神之所在，山上有神人所食的各種玉樹，就連所用的井檻也是以玉制成。這座神山的總管是西王母西王母所居的昆侖山即因產(chǎn)玉而稱玉山。《河圖》：少室之上巔，亦有白玉膏，服之即得仙道。《搜神記》亦有：赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服冰玉散，以教神農(nóng)。

和田玉與信仰

據(jù)史書記載，穆天子傳周穆王行三萬五千里西巡昆侖山，會西王母于瑤池，贈絲帛載玉萬只而歸，天子賓于西王母，乃執(zhí)白玉璧，以見老古專家對淅江新石器時代良渚文化中出現(xiàn)的大量玉璧進為玉璧初是仿照天體制造的，巫師持璧用于祭祀，是將璧作為想象中與神祇形象相同的禮器來祭祀神祇，以達祈愿目的。可見自古以來，玉石就被賦予了特殊的意義。這也是后世至今人們對神仙題材的玉雕作品如此沉迷、趨之若鶩的原因。

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